《素問·四氣調神大論》云：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎”。這句話提出了“治未病”的思想，闡明了“治未病”的重要性?！拔床∠确馈敝B生之道要求我們法于陰陽，和于術數，飲食有節，起居有常，不忘勞作，虛邪賊風，避之有時，恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。它對養生保健、防病治病有著重要的指導作用，數千年來一直有效地指導了中醫學的防治實踐。天津市傳染病醫院中西醫結合科賈建偉

（一）最早提出治未病。《黃帝內經》最早提出了治未病。文中“圣人”是精通養生之道，用養生方法治病的醫生，也就是現代人稱的養生專家。全文從三方面論述了治未病。首先以“不治已病治未病”是養生專家的主張，直接提出治未病。緊接著用“不治已亂治未亂”介紹在氣機未亂時，隨時維護氣機平衡，是治未病的基本方法。最后用“渴而穿井，斗而鑄錐”為比喻，批評“病已成而后藥之，亂已成而后治之”的錯誤行為，從而從反而強調治未病。以上三節從不同角度論述了治未病，開創治未病先河，歷代醫家以此為源加以發揮，使治未病成為中醫一大特色。

  （二）重視養生，防患未然。人體健康的維護，重點是通過養生對人體正氣進行保養，使精足、氣充、神全，氣機旺盛、平衡、暢達，從而增強人體調節能力和抵抗能力。這是預防疾病的關鍵，是延緩衰老，享受天年的基礎，是維護健康的根本上法則。這種重視養生，防患未然的思想自始至終貫穿于《黃帝內經》之中，是《黃帝內經》治未病的最高境界和重要內容。那么《黃帝內經》是怎么論述的？這就是①“精神內守，病安從來”《素問.上古天真論》，精神安定不耗散，疾病無從發生。②“從之則苛蒺不起”《素問.四氣調神大論》遵從四季養生規律，任何疾病不會發生。③“主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆”《素問.靈蘭秘典論》用保養精神，使臟腑功能協調，便能長壽，終生不發生疾病。④“道者能卻老而全形”《素問.上古天真論》遵照養生之道的人，能延緩衰老，使身體健康。⑤“謹道如法，長有天命”《素問.生氣通天論》謹慎、嚴格遵守養生法則，才能才久健康。讀了上述五條經文，使我們清楚知道，養生能防病，養生能抗衰，養生能長壽。養生治未病旨在居安思危，未雨綢繆，防患未然。

 （三）疾病的發生有從病生至病成的發展過程。在這生成過程中，氣機變化微弱，形體尚未損害，疾病尚未形成，是一個治療防病的時機，《黃帝內經》以“微”“萌芽”等來形容。唐代大醫家孫思邈稱此時為“欲病”，如果欲病積而不愈，就會發展成已病?！饵S帝內經》對治療欲病、預防已病有深刻認識。如《素問.刺熱病篇》“病雖未發，見赤色者刺之，名日治未病”這里“病雖未發”指的就是欲病，本條指出治欲病是治未的重要內容。另外《素問.八正神明論》“上工救其萌芽”指出治欲病是高明醫生的上乘技術?！端貑?陰陽應象大論》“見微得過，用之不殆”，所謂“見微”是診知微弱變化，即欲病，“得過”是了解、掌握疾病所在和發生，“用之不殆”是治療欲病就不會發生疾病。全文的意思是:診視欲病，便能了解疾病的所在和發生，治療欲病就不會發生疾病。綜三條所述，治欲病可預防已病，是《黃帝內經》治未病的又個一重要內容。

 （四）已病早治，預防傳變。傳變是疾病發展變化的規律，其中傳是病位的改變，變是病情變化和程度加重。在《黃帝內經》中，有表里傳變、經絡傳變、臟腑傳變、氣血傳變的不同。如《素問.皮部論》“百病的始生也，必生于皮毛，留而不去傳入經，留而不去，傳入府，廩于腸胃”就是表里傳變的例子。疾病傳變是一個由輕到重，由重到危的過程，認識過程的各個階段，可把握疾病的輕重，治療的效果，預后的吉兇。一般早中期治療效果好，可以徹底治療，因此主張早中期治療，預防疾病傳變，避免對人體造成嚴重損害和因病死亡。早期治療，預防傳變也是《黃帝內經》治未病的重要方面。在《素問.生氣通天論》中有“病久則傳化，上下不并，良醫弗為”的告誡。指出疾病日久傳變的必然趨勢和造成“良醫弗治”的嚴重后果?！端貑?陰陽應象大論》還有一段論述，“善治者，治皮毛，其次治肌膚，其次治六腑，其次治五臟，治五臟者，半生半死也?！备鞔_指出，善于早期治療的醫生才是高明的醫生，而疾病后期雖盡力治療，也只能是“半生半死”了。由此看來《黃帝內經》治未病對已病早治，預防傳變是重視的。

  《黃帝內經》治未病是以人體健康為對象，以事先預防為主軸的健康醫學體系。他將人體健康狀況分為常態、疾病萌芽態、疾病態三種。治未病針對三種狀態分為日常養生、治欲病、治已病三類。日常養生著眼于居安思危、未雨綢繆，遵循養生之道，強身保健，抗衰延壽，是治未病的最高境界和最重要內容。治未病立足于察微知著，防微杜漸，遵循生成規律，調氣于疾病之先。治已病著力于早期治療，知常達變，遵循傳變規律，阻斷傳變，避免危害?！饵S帝內經》治未病為建立中醫特色的健康醫學奠定了堅實的基礎。  

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